内容摘要：问：“散心称名，亦除罪否。”说这散心能不能除罪呢？你说不能除罪吧，他念着念着，就怕往生不了了。你说能除罪吧，他就不再摄心念了，反正就晃晃悠悠的就等着，有这等好事，我就不用努力了

问：“散心称名，亦除罪否。除罪”

说这散心能不能除罪呢？往生你说不能除罪吧，他念着念着，散心称名就怕往生不了了。否能否你说能除罪吧，除罪他就不再摄心念了，往生反正就晃晃悠悠的散心称名就等着，有这等好事，否能否我就不用努力了。除罪所以说佛以一音而说法，往生众生随自己的散心称名根性，各种各样的否能否相应。

但是除罪呢，经典里边明说了，散心，“名号功德不可思议，宁不除罪”，就是说，散心是除罪的。摄心念是八十亿劫，散心念是六十亿劫，一念灭六十亿劫生死重罪。这个是不含糊的。

但不定往生，是不能保你往生。为什么呢，“以悠悠散善，难敌无始积罪故”，就看你的这个佛念和你的业力念，哪个能够占上风。可是问题是佛念，为什么我们这一世还达不到一心不乱呢？生生世世积累的力量不够。问题是我们的业力，这个妄念，无量劫来积累，已经自然而然就形成一股三昧劲。

所以你说这两个，跟他真妄相攻的时候，散心的力量不够。因为散心就代表着你完全没有摄住，一定会有业力的成分，妄想的成分。那就看他们俩个打架，谁占上风了。所以这里才讲到的说，不定往生。不定往生，

大家也不能理解错了，有两种。一个是，不定，肯定不往生，也许往生。另一个不定，一定会往生，也许往生不了。但是为了保险起见，那我们有肯定的，就不要修不肯定的。所以就摄心为好。

宏海法师《弥陀要解》